一直关注 卢格杜努姆的奥古斯丁 这个up主。今天刷到他最新的一期，讲到Pope最近去土耳其伊斯坦布尔访问的事。历史上基督教分裂成两大教派 天主教 vs 东正教，天主教在罗马梵蒂冈，东正教圣城便是君士坦丁堡。最新当选教皇的那个美国人在和大牧首会见，颂念《尼西亚信经》的时候，没有念出 Filioque。于是作者又花力气解释了这个 Filioque，也就是和子问题，两大「正统」教派之间最核心的分歧。

简单的说，基督教流派里，最大公约数有7次大公会议，第一次 尼西亚大工会，由罗马皇帝君士坦丁一世召开，大会主要成果是认定：儿子和老汉是一回事。不认同大会决定的分裂出来 阿利乌斯派、聂斯脱里派。《大秦景教流行中国碑》里那个 景教，就属于支持聂斯脱里的基督二性论的。

第二次大工会：君士坦丁堡公会议，主要解决第一次大会的遗留问题：他爷俩为啥这么屌？

• 君堡☦️的人觉得：圣灵/圣神，是主及赋予生命者，因为老汉比较屌。qui ex Patre procedit
• 罗马✝️的人觉得：圣灵/圣神，是主及赋予生命者，因为老汉及儿子比较屌。qui ex Patre, Filioque procedit

其实说来说去，为毛这么纠结，还不是因为叙利亚中东蛮子里出了个神人在君堡附近干了番大事业，肉体成圣了。他的地位怎么趋附到旧约耶和华身上才符合时代需要？

跟朋友说了下这个事，他说不要去掺和宗教的事。

我说：嘉靖跟文官闹了一辈子的别扭，原因就是如何称呼他爹。朋友被逗乐了，表示非常对 🤣 由此可以得到，无论东西方，如何认爹都是礼教的核心议题啊。

宋英宗也一样。被抱来抱去，名分模糊，最后整个朝廷都在替他补一份“我究竟是谁儿子”的说明书。

又想起，孔子搞这些也是一把好手，他的成名作就是去找他野爹的坟头。然后他这个殷商贵族后裔，居然跑去贴靠周礼，认爹认出路径依赖了。把“认爹”从血缘提升为伦理，从私人问题升级为公共秩序。

东方所谓君臣父子，皇帝既是“天子”（天之子），又是“君父”（民之父母），兼具神圣性与宗法性；教会与王权争夺地位，无非都最终诉诸“终极父亲”——上帝。

为什么东西方礼教对认爹这么执着？认爹其实就是对权威源头、统治合法性或意义根基的追溯与承认。

为啥不是认娘？娘和子女的关系是天生不可分裂的。我甚至极端的觉得：人类发明文字，就是当爹的用来跟踪自己的财产，以及标注继承人需要。这样财富才能通过指定的名字传承。

精神恍惚中，我甚至怀疑，屈折语里这么强调属格，会不会出于确定屁股位置的实际需求？古希腊和罗马语言学家认为，名词的“主格”是正直的，其他的格（如宾格、属格）都是从主格“倾斜”（Decline）出去的，所以叫“变格”。搞这么抽象的三位一体学说，无非是用什么位格的词藻来修饰耶大爷那些神迹更加有高级感的的工程问题。这爷俩是一人还是两人？动词（procedit）都用单数了，所以神必然都是单例。